Por un segundo cambiar el nombre

Cómo quisiera ser Mayra
o Abril o Lupita o Juanita o Nikol
o quién más necesitaras tú
¿Quién iba a decir que un enredo semántico
me haría por un segundo desear cambiar el nombre?
Perder la identidad
y ser aquella representación fonética
que se dicta desde tus cuerdas vocales.

Cómo quisiera ser Mayra
y no lo que soy,
ser lo que te hace falta
emanar de tus labios
sin temor de abandono,
nacer, vivir, morir allí
silbido, chasquido, cualquier sonido.

Ser Mayra y no esta bruja mestiza,
renunciar a ser Mar inquieto,
ratón huidizo,
lunática fugitiva,
y a su vez jamás a ser Yo.

-y sin embargo-

marciana en las tierras del amor romántico,
peregrina en la búsqueda de la deconstrucción,
sin saberlo desde hace años nos descartaba
mientras gritaba insubordinación.

¡Cómo quise ser Mayra!
- con resignación-
¿Cómo quise ser Mayra?
- en interrogación-
¡¿Cómo pude querer ser otra  y no YO?!

Medusa

Hace un par de semanas leí una versión distinta del mito de Medusa y no quise pasarla por alto ya que pensada desde el marco de Jakob Bachofen, resulta bastante interesante y claro para hacer un breve análisis, para ello habrá que partir de esclarecer que una de las principales propuestas de este antropólogo evolucionista es el análisis del bagaje mítico de las culturas clásicas para explicar el pasó del matriarcado al patriarcado.

Bachofen evidencia como las deidades de las épocas tempranas de las culturas clásicas por ejemplo Afrodita, deidad símbolo de la femineidad por antonomasia, son  desplazadas con el paso del tiempo por  deidades como Atenea una deidad virgen, cuya representación es andrógina  al encontrarse ataviada para la guerra; es decir, la representación de la voluptuosa y sexuada Afrodita es desplazada por la figura de una diosa no sexuada, ataviada para la guerra y cuya virtud es la sabiduría con la que toma distancia de la representación que hasta ese entonces había de las mujeres, recordemos que en las culturas clásicas las mujeres no eran consideradas ciudadanas y no eran más que un medio para procrear herederos o multiplicar esclavos. 

Es necesario aclarar que aunque algunos teóricos afirman la existencia del matriarcado como un sistema de organización arcaico generalizado, desde la arqueología se señalan la falta de evidencia material que respalde dicha teoría, dado la ausencia de  evidencia el método empleado por este teórico suizo puede brindar material para la discusión, aunque vale la pena señalar que es únicamente de índole interpretativo.

Vayamos al mito:

Medusa fue hija de Forcis y Ceto, dos deidades del mar, Medusa era un de las tres gorgonas, sus dos hermanas, Esteno y Auriale, eran dos monstruos con alas de oro, garras de bronce y colmillos de jabalí, de acuerdo al mito, Medusa por el contrario era una doncella admirada por su belleza que servía en el templo de la diosa Atenea. Pronto llego a  llamar la atención de los dioses, principalmente de Poseidón quién abusó de ella, mancillando el templo de Atenea.

Es importante detenernos aquí porque el mito lo que señala es la profanación del templo de Atenea y no la profanación de unas de sus sacerdotizas, en las redacciones extensas que se encuentran del mito de Medusa algo a subrayar de manera reiterada es su belleza, como si ser bella hubiera sido la causa de la violación o peor aún como si la violación fuera una manera de reconocer su belleza. 

Después de que Poseidón violara a Medusa, Atenea furiosa porque se mancillo su templo castiga a Medusa, transformándola en un horrible monstruo tan espantoso que cualquiera que la mirara a los ojos, quedaría transformado en piedra y convirtiendo sus cabellos en serpientes venenosas, desterrandole a las tierras hiperboreas.

En esta parte del mito se perpetua la idea anterior dónde al ser la belleza de Medusa "aliciente" de la violación se le responsabiliza del hecho, por lo que el castigo/solución es despojarla de su belleza; recordemos que Atenea al ser una diosa virgen, despojada de su sexualidad repudia la relación sexual en su templó, no como tal el acto de posesión violento; y al encontrarla entre las diosas que evidencia la ascensión de las deidades masculinas y/o masculinizadas, en lo que podría reconocerse como la instauración simbólica del patriarcado , no repudia el acto de Poseidón sino a la mancillada sacerdotisa.

En esta parte del mito podemos analizar la interseccionalidad al observar a una deidad masculina salir impune frente a la figura de una mujer, joven, mortal violada encontrada culpable por la diosa de la Sabiduría, y es justo aquí cuando a partir del mito podemos encontrar ese sentido de racionalidad que se instaura desde él, ya que lo importante de la narrativa del mito pensado desde un sentido estructural es la figurar que subyace cómo marco de acción, los valores universales que transmite y busca perpetuar, en este caso referentes a la cultura de la violación y las maneras de ser un hombre "poderoso" y ser mujer. No se deben perder de vista las comillas que rodean a la palabra poderoso, ya que en este mito Poseidón no hace alarde de sus poderes sobre naturales, únicamente hace gala de su "naturaleza" viril, considerando el contexto de la Grecia antigua cualquier ciudadano era poderoso/ tenía el derecho de ejercer poder sobre cualquier mujer al no ser ellas sujeto de derecho, he aquí la interpretación y el actuar en lo que se considera la cuna de la civilización occidental, la ciudadanía y el derecho.

Como consecuencia de la violación Medusa quedó embarazada, esto hizo que la diosa Atenea se enfureciera aún más y envió al héroe Perseo para asesinarla, en esta empresa Atenea como buena diosa estratega lo atavió con una espada, el casco de invisibilidad de Hades, un escudo espejado para evitar la mirada petrificante y las sandalias aladas de Hermes. 

Ya en las tierras hiperboreas Perseo decide esperar a que Medusa se duerma y empleando el casco de la invisibilidad logra acercarse lo suficiente para cercenar su cabeza, del cuello brotan dos hijos: Pegaso y el gigante Crisaor, la sangre derramada en la decapitación es guardada por Atenea por sus grandes capacidades, la de ser un poderoso veneno y la de contar con grandes poderes curativos con la capacidad de revivir a los muertos.

Para finalizar este pequeño y somero análisis del mito de Medusa es posible observar cómo la sanción y el estigma hacia la mujer violada se perpetúan y el castigo es llevado hasta el extremo de terminar con su vida y siendo el asesinato de Medusa algo fructífero del cuál se obtienen beneficios como veneno y  un par personajes para el panteón griego,
creando así la figura de un "héroe" legendario, que pelea en condiciones notoriamente ventajosas  y ataca por la espalda, hombre joven que vence a un monstruo con personificación femenina, enaltecido por el triunfo y ensalzado de manera constante en los anales de la historia frente a la tragedia de Medusa por pocos conocida. 

De mis favoritas (en constante actualización)

Hace algunas horas me preguntaron cual era mi poeta favorita, y callé, tal vez era el alcohol o la palabra vedada -feminismo-, en muchas de las mesas que he tenido el placer de compartir se debate acaloradamente de política, cultura, deportes, racismo, la guerra, economía más no de feminismo porque todo al respecto ya lo han dicho aquellos cuyas opiniones son importantes, aquellos para quienes hablar de feminismo es una frivolidad producto de las mujeres del siglo xxi, es una necedad colectiva parecida a la histeria de siglos anteriores, ¿qué más podemos desear si ya podemos votar?, y bueno, yo no quiero importunar, ni pelear, ni debatir, ni discutir, ni iniciar una cruzada pedagógica que pretenda sensibilizar a nadie, yo no pretendo apelar a la razón que nunca ha sido nuestra, pues desde el siglo de las luces se decidió que la razón en su acepción femenina esta al servicio de los hombres, por lo que apelaré al sentir, al sentir de otras mujeres, feministas que dada la complejidad del tema optaron por estrategias que les parecieron más loables... quién desee entender que entienda y quién no, allá él.

Entrevista de prensa

Rosario Castellanos

Pregunta el reportero, con la sagacidad 
que le da la destreza de su oficio:
—¿por qué y para qué escribe?

—Pero, señor, es obvio. 
Porque alguien (cuando yo era pequeña) 
dijo que la gente como yo, no existe.
Porque su cuerpo no proyecta sombra,
porque no arroja peso en la balanza,
porque su nombre es de los que se olvidan.
Y entonces....Pero no, no es tan sencillo.

Escribo porque yo, un día, adolescente,
me incliné ante un espejo y no había nadie.
¿se da cuenta?. El vacío. 
Y junto a mi los otros chorreaban importancia.

No, no es envidia. Era algo más grave. 
Era otra cosa.¿Comprende usted? 
Las únicas pasioneslícitas a esa edad son metafísicas.
No me malinterprete.

Y luego, ya madura, 
descubríque la palabra tiene una virtud:
si es exacta es letal 
como lo es un guante envenenado. 

¿Quiere pasar a ver mi mausoleo?
¿Le gusta este cadáver? 
Pero si es nada másuna amistad inocua.
Y ésta una simpatía que no cuajó 
y aquélno es más que un feto. Un feto.

No me pregunte más. 
¿Su clasificación?
En la tarjeta dice amor, 
felicidadlo que sea. No importa. 

Nunca fue viable. 
Un feto es un frasco de alcohol.
Es decir un poema del libro 
del que usted hará el elogio.

¿Mujer de ideas? No, nunca he tenido una.

Jamás repetí otras (por pudor o por fallas mnemotécnicas).

¿Mujer de acción? Tampoco.

Basta mirar la talla de mis píes y mis manos.

Mujer, pues, de palabra. NO, de palabra no.

Pero sí de palabras.

Muchas, contradictorias, ay, insignificantes.

Sonido, puro vacuo, cernido de arabescos.

Juego de salón, chime, espuma, olvido.

Pero si es necesaria una definición

Para el papel de identidad, apunte

Que soy mujer de buenas intenciones

Y que he pavimentado

Un camino directo y fácil al infierno.

...

Agonía Fuera Del Muro de Rosario Castellanos

Miro las herramientas,
El mundo que los hombres hacen, donde se afanan,
Sudan, paren , cohabitan.

El cuerpo de los hombres prensado por los días,
Su noche de ronquido y de zarpazo
Y las encrucijadas en que se reconocen.

Hay ceguera y el hambre los alumbra
Y la necesidad, más dura que metales.

Sin orgullo (¿qué es el orgullo? ¿Una vértebra
Que todavía la especie no produce?)
Los hombres roban, mienten,
Como animal de presa olfatean, devoran
Y disputan a otro la carroña.

Y cuando bailan, cuando se deslizan
O cuando burlan una ley o cuando
Se envilecen, sonríen,
Entornan levemente los párpados, contemplan
El vacío que se abre en sus entrañas
Y se entregan a un éxtasis vegetal, inhumano.

Yo soy de alguna orilla, de otra parte,
Soy de los que no saben ni arrebatar ni dar,
Gente a quien compartir es imposible.

No te acerques a mi, hombre que haces el mundo,
Déjame, no es preciso que me mates.
Yo soy de los que mueren solos, de los que mueren
De algo peor que vergüenza.
Yo muero de mirarte y no entender.

...

NO ERA YO EL PROBLEMA

El problema no era el golpe,

ni el insulto,

tampoco el dolor

o la sangre en el piso.

El problema no era la cicatriz en el cuerpo

ni la culpa que sentía,

mucho menos la vergüenza.

El problema no era mi cuerpo

no eran,

ni mis ojos,

ni mi color.

El problema era mi condición

ser mujer, ese era el problema.

No era por como vestía,

Ni por lo que decía.

Era porque así tenia que ser,

porque siempre había sido de esa manera,

porque la abuela le dijo a mi madre que el hombre era Dios

y eso me enseñó ella.

El problema era el mundo,

con sus códigos machistas,

desiguales y violentos,

con sus lenguajes sexistas

y sus morales dobles.

El problema no era mio,

era de todos,

de los que sabían y no hacían nada,

de los que se tapaban lo oídos y desviaban la mirada,

de los que justificaban al hijo,

de los que celebraban la paliza.

El problema no era yo

y tampoco era nuevo,

era falta de memoria,

injusticia,

abandono.

El problema era una historia contada por hombres

y padecida por mujeres;

eran niñas vestidas de rosa para que fueran más puras

y niños pintados de azul para que fueran más rudos,

el problema no era el golpe en la cara,

era el permiso de todos,

el creer que era natural,

el sentir que era bueno,

el tolerar por miedo.

El problema no era el puño

era la herida en el alma

y el silencio.

Ébano, 2012

...

YO SOY LA MUJER

María Gutiérrez

  Yo grabé las figuras en la pared de las cavernas

Descueré a las bestias y curtí sus pieles

Yo cocí la carne y la sequé para servirla en las noches frías del invierno

Cosí con los tendones y agujas de sus huesos el calzado de los padres de mis hijos

Los guerreros que me forzaron. Los valientes cazadores

Los jefes de los clanes. Los chamanes. Los bufones

Yo soy la mujer

Yo limpié sus mocos y su semen

Yo amamanté a sus bestias huérfanas. Y a las mías

Yo mantuve vivo el fuego

Amasé el barro de sus vasijas y las levanté, y las llené, y llené sus bocas y sus vientres

Y lo seguí hasta las trincheras para coser su camisa y sus heridas

Para llenar sus balas y secar sus ojos de la muerte 

Yo soy la mujer

La esclava invisible

La niña mutilada por el hombre de la cuchilla sucia

La puta lapidada

La bruja de la hoguera

La loca amordazada

La concubina

Yo soy la mujer

Nunca en mí

Nunca mi dueña

Siempre en otras manos mi destino

Mi cuerpo

Mi esperanza

cercenada desde el centro

Yo soy la mujer

Yo caliento la cama de los hombres

Yo madrugo para besar su frente a pesar de su silencio

Y podría comprender su mirada ausente de garras despiadadas

pero no quiero

No cerraré los ojos por más tiempo

ni ofreceré mi cerviz otro milenio

 Viraré mi rumbo al sur de su camino

No voy a restañarlo de más guerras

Dejaré mi carga espesa de dolor y culpa y que la mar se lleve el pus del tiempo

Yo soy la mujer

Y con mis manos de tierra y miel

amasaré las horas y el pan cada mañana. Y un día cantaré

...

Coraje

Ana Swin

No seré esclava de ningún amor.

A nadie

devolveré el sentido de su vida,

su derecho al crecimiento constante

hasta el último aliento.

Maniatada por el oscuro instinto

de la maternidad,

sedienta de ternura como el asmático

de aire,

con qué empeño construyo en mí

el hermoso egoísmo humano,

reservado desde hace siglos

para el varón.

Contra mí

están todas las civilizaciones del mundo,

todos los libros santos de la humanidad

escritos por ángeles místicos

con la expresiva pluma del relámpago.

Diez Mahomas

en diez elegantemente enmohecidas

lenguas

me amenazan con la condenación

en la tierra y en el cielo eterno.

Contra mí

está mi propio corazón.

amaestrado por milenios

en la cruel virtud de la víctima

...

Me dijero

Patricia Karina Vergara Sánchez

El otro día me dijeron
que frene la lengua,
 que modere los actos,
que critique,
que señale,
que me inconforme,
pero, en voz baja
 y entre nosotras.

Que los compañeros de lucha,
cualquier lucha,
se pueden sentir afectados.

Que espere,
que el movimiento social,
cualquier movimiento social,
tiene planes para las mujeres,
pero, que espere,
todavía no es el tiempo, ni la hora.

El otro día me dijeron que sea más responsable al decir antipatriarcado, al denunciar al que acosa, al señalar al que desprecia.
Que cuide a los compañeros, que sea amorosa, que les haga sentir bienvenidos, que mis reclamos no vayan a ofenderlos.
Me lo dijo una, que se dice compañera, y le he preguntado. Pero, no ha ido a ver al indio, para decirle que denuncie bajito al caxlan que lo desprecia.

Y no ha ido a ver al obrero, para decirle que espere, que sea más amable en sus reclamos con el patrón.
Y no ha ido a ver al campesino, para decirle que defienda su tierra con amabilidad y sonrisa.
Pero a mí, si ha venido a hablarme para decirme que no vea, que si veo no señale, que no lo tome como ofensa. Que comprenda.

Me dijeron. Que finja, que no me dé cuenta de que éste mira mis senos, de que éste me estorba la palabra, de que éste me llama a la elegancia femenina, de que éstos no son de los míos. De que dicen lesbiana, pero en voz baja.

Que por las buenas son mejor las cosas. Que no demuestre el abuso. Que no llame machista. Que no use la palabra misoginia para el que me niega.
Que acompañe al movimiento y, por las buenas, ya irá tocando la nuestra.

Me dijeron, y estoy pensando que no es justo.

Para murmurar el descontento, para perpetuar los roles,
mejor me habría quedado en casa a lavar platos.

Que nada más no puedo. Ni he de callarme. Ni cerrar lo ojos, ni fingir. Ni moderar la lengua ni los actos. Que no dejaré de criticar, ni de señalar, ni de inconformarme.
Ya hemos dado mucho. Ya dieron bastante mis madres y abuelas. Hemos sido tantas: Las presas políticas, las agredidas, las trabajadoras, las que sostienen la casa mientras la huelga, las que siembran la tierra, las sindicalistas, las maestras, las que nunca son nombradas, las que toman los medios. las que barren y reparten volantes mientras el macho líder hace discurso. Las que ya están hartas… Todas, mis hermanas

Que ya toca la nuestra y no para luego.

Que hay que decir: ya, a este tiempo y a esta hora.

Que para gritar contra la opresión,
no hay corrección política.

Decir: hay una izquierda machista y reaccionaria,
no me atemoriza.

Que ya toca la nuestra y no para luego. Que hay que decir: ya, a este tiempo y a esta hora.
Que para gritar contra la opresión, no hay corrección política. Decir: hay una izquierda machista y reaccionaria, no me atemoriza.
Me dijeron, me sugieren, me invitan a moderarme. Pero, yo, nada más no puedo.

Yo entiendo ser mujer de otra forma. 
Yo quiero de otro modo hacer las cosas.

No voy a disculparme, No puedo condolerme. Porque tengo esta voz. Es voz libre y autónoma. Es voz nueva, revolucionaria. Tengo esta voz fuerte. Voz lesbiana, nunca más silenciada.

...

Una vez quise ser hombre
para casarme con mi hermana
que ya lleva tres divorcios.
Para amar a mis amigas
que en cada relación mueren un poco.
Quise ser hombre
para fecundar sus vientres,
no de hijos, sino de poesía,
vino tinto, relojes parados,
unicornios azules.
Para decirle a Josefina
cuanto admiro su forma de entregarse.
Para escribirle a Rosi
esas cartas que no llegan nunca.
Llamar por teléfono a Pilar
que espera tantas tardes.
Llenar de caricias prolongadas
el espacio de Beatriz,
que vive sola
y le tiene miedo a los temblores.
Quise ser hombre,
para amarlas a todas y no sentir más
el frío de sus lágrimas en mi playera,
ni mirarlas apagarse,
ni presenciar sus funerales
en sus ataúdes de treinta años.
Quise ser hombre
para invitarlas a volar el periférico,
a bailar descalzas porque el América
le ganó al Guadalajara,
para llevarlas del brazo hasta una cama
donde no tengan que fingir orgasmos.
Pero soy mujer y, aunque puedo
compartir con ellas la poesía,
escribirles cartas,
llamarlas por teléfono,
llenarlas de caricias prolongadas,
volar el periférico,
bailar descalzas,
secar su llanto,
tocar su alma…
No es suficiente.
No les alcanza.
Porque, desde niñas, aprendieron
que los hombres son un premio
al que hay que amar,
sin importar si ellos las aman.»

— Rosa María Roffiel

...

La Satine

Pero yo nunca fui Helena.
Yo nunca fui Helena y ni siquiera Penélope.
Yo nunca fui ese tipo de princesa
que espera sentada escuchando
odas a su hermosura.

Porque yo era más la Satine,
la Agripina.
La Teodora de Bizancio que administraba
y quebraba imperios con una palabra.

Porque yo era más la Salomé
y exigía cabezas
y exigía sangre y acción
en los pactos.
exigía muestras de cosas imposibles
y ahora me traes Saturno
y mañana te pediré Júpiter.

Todo fue divertido hasta que viste
que mi guerra jamás acabaría
porque yo era la guerra y la guerra
era yo.
Porque llevaba la polémica en las raíces
y jamás me bastó
la mera existencia.

Y entonces venían los días torbellino
en los que ponía el mundo del revés
y escupía espumarajos y gritaba profecías
como Casandra en sus peores rachas.

Venían los días estándar en que
lloraba como una niña que apenas piensa
en imágenes y pataleaba
como intentando apartar semejante carga,
la nada, el sinsentido que es todo
y la responsabilidad de andar
con la cabeza erguida.

Además tu ya sabías de
mi estúpida manía de
creerme la Gorgo en Esparta,
la Cleopatra en Egipto,
y la peor de las Erinias,

la novia en la boda
y el muerto en el entierro.

Y a mí siempre me ha gustado
ir a verte con los ojos de Medusa,
con los pelos de Medusa
y el lenguaje de Medusa
a ofrecerte rituales tentadores
de pecados y manzanas
donde sólo tu sabes paliar
los días estándar,
los días torbellino,
la carga.

Donde sólo tú sabes hacerme creer
la diosa de la disputa,
la Juana más loca de todas
y la Medusa más Medusa
que jamás haya visto la historia.

Y en eso te doy la razón.

Porque yo nunca fui Helena.
Yo nunca fui Helena y ni siquiera Penélope.

-Gata Cattana

...

Cántico

Me gustan las mujeres esdrújulas
sin brújula
sin mítica
sin tónica.

las que aman con las víseras
las células
las glándulas.

las rítmicas
entrépidas
impúdicas.

las pérfidas
ingŕavidas
poéticas
las mágicas
las lésbicas
lunáticas.

Me gustas tú, Andrómeda,
erótica
magnifica,
política
MUJÉRICA.

— Rosa María Roffiel